O emprego de ritos e rituais sob a perspectiva do Espiritismo

Alan Lira

Ao redor do mundo é possível localizar diversos povos que expressam suas convicções e valores teológicos, que são manifestados por meio de componentes centrais de cada localidade e que incluem liturgias, sacramentos, celebrações, uso de velas, defumações, batismos, oferendas, cânticos, leituras, meditação, danças, uso de roupas específicas, bebidas, dentre outras possibilidades, de acordo com cada crença. Essas manifestações são enquadradas como rituais, pois como nos aponta o Espírito Pai José (VIANA, 2024, p. 57), “o ritual nada mais é do que uma sequência de gestos, falas, práticas de um grupo religioso”.

Na Doutrina Espírita é possível identificarmos algumas atividades que, a depender da ótica pessoal dos que a observam, poderiam ser compreendidas como rituais, visto a dinâmica nas quais elas são realizadas. Pensemos nas reuniões públicas que mantêm padrões específicos nas Casas Espíritas, onde temos um dirigente dando as boas vindas e organizando os trabalhos, com orações ao início e término das reuniões, aplicações de passes, uso de água fluidificada, rigor no horário em que acontece cada evento.

Entretanto o Espiritismo não adota fórmulas sacramentais, cerimônias litúrgicas, imagens, paramentos ou hierarquias sacerdotais, sequer símbolos materiais obrigatórios. O valor espiritual não está no gesto exterior, mas na intenção íntima. Como podemos observar em O Livro dos Espíritos, em seção dedicada à adoração exterior, Deus não tem preferência por quem O adora em silêncio ou por aqueles que manifestam exteriormente as suas adorações, mas Ele prefere quem O adora do fundo do coração, sem simulacros, dando bons exemplos em suas ações.

A aproximação da simplicidade permeia as práticas espíritas. Busca-se a moral cristã, o estudo racional, a caridade, com preces e reuniões baseadas no diálogo e na naturalidade.

As reuniões espíritas são simples e funcionais, com caráter disciplinar e metodológico, sem ritualismo e sem precisar que aconteçam em templos luxuosos ou grandiosos. Com estrutura modesta, as Casas Espíritas buscam acolhimento com o desenvolvimento de atividades gratuitas, baseadas no princípio de que se recebemos de graça, damos de graça, focados na reforma íntima e no aprendizado moral.

Dada a pluralidade de crenças que encontramos, não devemos condenar ou repudiar aquelas que mantêm uma sintonia com o Divino por meio da adoção de rituais que colaborem com a conexão de sua crença e sua fé, ajudando a encontrar e fortalecer a sua espiritualidade.

O Espírito Pai José explica que:

“Os rituais, para alguns grupos religiosos, além de serem mecanismos de devoção e fé, são formas de manter uma coesão social junto àqueles irmãos de caminhada religiosa, mecanismos de transmissão de culturas e valores para aquele grupo, entre outras questões que cabe a cada um simplesmente respeitar” (VIANA, 2024, p. 59).

Embora não haja obrigatoriedade na realização de rituais, compreendemos que pode haver utilidade nessa prática, desde que colabore com a nossa ligação com o Alto, desde que nossas vibrações sejam positivas e que as nossas intenções sejam humildes e caridosas, que possam nos transformar intimamente e que as práticas Espíritas como o passe, a prece, as reuniões e os estudos mantenham sua organização, funcionando como meios pedagógicos e terapêuticos, sem caráter sacramental nem como ritos de salvação.

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Referências

1 – KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Tradução de Gillon Ribeiro. 1ª Ed. Rio de Janeiro: Editora Letra Espírita, 2022.

2 – VIANA, Murilo. Orientações de um Preto Velho. Orientado pelo Espírito Pai José. Campo dos Goytacazes, RJ: Letra Espírita, 2024.

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